青城山道教音乐，历史悠久。《魏书》记载：“张陵受道于鹄鸣，因传《天宫章本》千有二百，弟子相授，其事大成，斋祠跪拜，各成道法。”可见当时已有道教自身的一套科仪。北周《笑道论》说：“……有同俗巫解奏之曲。”说明初期的道教音乐，是继承巴蜀巫师歌舞娱神的传统，具有浓厚的地方特色。青城山是张陵的创教传道之地，北魏时，诞生了第一部道教经韵乐章，改以往的直诵为乐诵，以钟、磬、鼓等法器伴奏，道教音乐逐步由“降神娱神”的原始阶段，发展到做法事道场的较为正规的乐队，青城山的“步虚曲”也在这时产生。五代时，青城山道士杜光庭就对道教科仪及其音乐进行过规范整理。青城山道教音乐还传入了宫廷，成都女诗人薛涛在宫廷诗中写道：“代裙本是上清仪，曾逐群仙把王芝，每到宫观歌舞会，折腰齐唱步虚词。”可见当时道曲已进入宫廷歌会。唐代著名的“霓裳羽衣曲”和“紫薇八卦舞”，就中吸取了道教音乐而创作的。宋代时，成都府江原县道士吕太素编写了《道门定制》，载有道曲37首，但无歌词，元代成都道士马道逸重订《道门通教必用集》，增补了前书空缺的唱词部分，也成了青城山的主要道门音乐。明末因四川战乱频繁，各地原有正一道走向衰落，道教音乐也处于绝唱的边缘。清康熙初年，武当山全真道士来青城山和成都青羊宫等地主持庙务，至此，青城山各道观通用全真道科仪音乐；光绪时，成都二仙庵将全真道十方丛林通用的《全真正韵》，编入《重刻道藏辑要·全真正韵》中，该书收道曲56首，并附有打击乐状声谱字，现在青城山各道观科仪音乐主要以此全真正韵为主