瞿上城在双流县南十八里的牧马山上，此山坟起于成都平原之南，枕足岷江，迤逦三十余华里，宽二十余华里，山高约近百米，左右为平原。属瞿上乡境内。瞿上即纵目人最好的地方，是蚕丛王在这里立国治蜀的遗址。 

为什么称为瞿上？据《华阳国志》载：“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”，合“瞿”纵目之意。研究蜀之上古史，瞿、蜀与蚕密切相关，甲骨文的“蜀”字的上部象征纵目，即鼓眼，是蚕的图腾文字。三星堆发掘出的青铜纵目面具，应是早期蚕从王的神像，这与《华阳国志》有关蚕丛纵目的记载相吻合。瞿上城应该是蚕丛王时确立的蜀国最早治所。 

四川在四千年前称梁州，早在夏、商、周时期，聚居在这里的巴和蜀两个民族就分别建立了自己的国家。 

对蜀国的记载，汉司马迁《史记》和晋常璩《华阳国志》。司马迁《史记·五帝本记》中说:“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛也”。常璩《华阳国志》载：“蜀之为国、肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝：封其支庶于蜀，世为侯伯。历夏、商、周。武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨幡。地称天府，原曰华阳。”这里指的“华阳”，是指“华山之阳”。 

据专家考证，青阳降居的“江水”，是指现在的岷江；昌意降居的若水，是现在的雅砻江，都在四川境内。嫘祖的诞生地在西陵，汉代蜀郡曾在这里设立蚕丛县，县治所在地在今阿坝茂县北的叠溪。昌意娶蜀山氏女，从地域上看，蜀山为今由岷江上游的东岷山。按《说文解字》：蜀国的蜀字是一棵弯曲的桑树，树下一只虫（就是蚕）而构成的，是一种野蚕。一片山地因多生野蚕而称“蜀山”，居住在这里的部落因而得名“蜀山氏”。 

四川大学刘琳教授对《华阳国志》进行了校注和考证：由岷江自古以来是氐、羌人活动之地。“蜀”音近“吏”，“吏”古代指鼠、羌系民族，蜀人应属氐、羌系族，后经衍变而成为今日的汉族，我们作为氐、羌族的后代而感到骄傲。 

蚕丛是黄帝的后代，来自氐、羌大族。高阳为帝后，封支庶于蜀。这时，氐、羌族人从青藏高原进入岷江河谷地带，此时大约是中石器时代。居住河谷低地的为氐，高处的为羌。部落首领称为侯伯。羌族当时住岷山叠溪一带。蚕丛小时候就聪明伶俐。高阳非常宠爱，立他为“太子”。蚕丛不愿为帝，为继承蜀山氏的蚕业，独自来到岷山叠溪一带充当氐、羌两部落首领。 

蚕丛来到岷山叠溪后，努力发展蚕业，为了把野蚕变成家蚕，他饱受风霜，由岷山的冬天，寒冷刺骨，北风啸啸，蚕丛在山上无数次地试验，终因劳累病倒在山上，被蜀一位美丽、勇敢、善良的基戈女相救，背回石屋，并拿回他在山上试验的越冬蚕卵继续试验。这位基戈女在石屋内精心照料病中的蚕丛。冬去春来，冰雪融化了，草儿青了，山上的桑树发芽了。一天夜里，蚕丛和基戈女守着蚕卵，突然惊奇地发现，从山上带回的蚕卵中有幼虫钻出来。蚕丛终于明白要给蚕卵一定温度才能保证蚕卵过冬。蚕丛的这一发现，终于使过去的野蚕饲养变成了家蚕饲养。蚕丛非常感激基戈女，他认为这是基戈女给他带来的成功，两人从此形影不离，相亲相爱。 

野蚕变成了家蚕饲养，鼠、羌人的养蚕业发生了巨大的变化，这时，鼠、羌族人更加敬重蚕丛，也非常喜欢聪明、贤慧的基戈女。 

据《世本》载:那时眠江住有土著蜀人，叫基戈氏，即斟灌氏。认为基戈人当时主要住在灌县，也称灌人，他们是由民江当地的土著蜀人。当时，基戈人看到眠江上游的原、羌族人的家蚕饲养成功，感觉自己的民族生存受到了威胁。同时也十分不满基戈女支持蚕丛获得家蚕饲养成功。于是，决定趁底、羌人还没有强大起来的时候以灭亡，并夺回基戈女。他们沿眠江而上，与叠溪一带居住最近的羌族首先发生了一场大战。这就是历史上的所谓戈、羌人大战。 

民、羌人相信神灵，基戈女建议蚕丛把他们共同在山洞试验家蚕时发现的白色"石英石"作为神灵"图腾"供奉，又建议把坚硬的石英石磨前作为武器。结果，戚、羌人获胜，基戈人战败。当基戈人首领见到蚕丛也是纵目人，知道蚕丛与基戈人有着血缘关系的秘密后，心悦诚服地归顺蚕丛，第一次实现了戚、羌和基戈人三支民族在由民江流域的大联合。 

氐、羌和戈人三支民族的大联合，使蜀地出现空前的和睦和安定。基戈女也教会了基戈人家蚕养殖技术。这时，蜀地经济迅速发展，三支民族一致推举蚕丛为王。 

在西周三百多年的时间中，周王室以《易经》和《礼记》为立国的指导思想，各地封邑中的诸侯们年年到镐京朝觐、进贡。春秋会盟。周王室一方面维持着这个庞大的松散的联盟，另一方面穷侈极欲，不理朝政，最后甚至干出荒唐之至的笑话，点燃烽火，戏弄诸侯。 

就在西周末期，西部的羌人崛起，此时的蜀地在蚕丛治理下，经济勃兴，人民安定，国力已强大到足可以和周天子分庭抗礼，因此他乘此机会在蜀中称王建立了蜀国，而周幽王的儿子——姬宜臼见镐京已被四夷包围，带着官员逃到洛阳，建立了东周，这就是“平王东迁”。开始了风云变幻的春秋战国时期。 

随着平王东迁，周朝的政治军事力量东移，迅速进入“礼崩乐坏”的衰微阶段，接着就是五公称霸，七国争雄演出了一幕幕尊王攘夷的闹剧，把周天子的朝廷玩弄于股掌之间，周天子再也无力来对付这个新建立的“化外之邦”了。 

蚕丛以农桑兴邦，开蜀地百代鸿业，底定“天府之国”的基础。 

四川周围高山环抱，川西沃野千里，气候温和，雨量充沛，蚕丛氏是沿岷江、大渡河、青衣江、金沙江等河谷地带徙居，这些地区较原羌人生活区域的青藏高原地带低缓温暖，宜于种植农业，而大量桑树也产于斯，宜于养蚕。蚕丛率其部落沿岷江山脉南徙，最后到牧马山安营扎寨，当时的牧马山又名女几山，《山海经》上说“岷山之首曰女儿之山”。这是平原西部的一座开头的山，虽甚低小，而冈阜萦回，仿佛城垣一般，防守极便，立国在这里可以控制平原，山上又好耕种，足以自给。假使我是当时的王者，走到这个形胜所在，也不肯把它放弃的。另外一个原因是他发现了牧马山九倒拐深洞，这个能避雨防风防寒的深洞可让他的部落迅速迁徙人住。所以最后蚕丛将治所选择在了双流牧马山九倒拐，并命名为“瞿上城”，即纵目人的国家。还同基戈女完了婚，生儿育女。 

九倒拐这个山洞很深，当时条件很差，不可能有好的通风设备，空气一定不好。蚕丛王不可能在里面长期居住。后来在“软脚坡”旁的那块状似一把大椅的山地上削包填沟，打造出一块若大的祭祀台。这块祭祀台，可供祭祀，集会，或调兵遣将使用。在椅状的背后山坡上，他又居高临下地凿了一个大洞，也可以说他制作的新的“宫殿”，既可供自己歇息，又可供首领们下雨时开会、议事。 

故都——瞿上城。就像一把交椅的山地，现在还有祖先舞凿挥镐削平的历史痕迹。到处都是深洞，而那块坡上洞口裸露在外的最大一个崖洞是蚕丛王后来“制作”的“宫殿”。这个“宫殿”外厅足足有二十多平方米宽，中间还有一根大石柱。厅的左侧有一条通道，四五米长，这条通道底部，凿有一个不宽的石台，大概是供祭祀用的。通道底部左侧有一个通风孔。厅的右侧底部，有一道内门，但很窄，足足有二十余平方米。内室和走道又各设一个通风口，与前厅走道通风口形成对流。中间石柱造型精美，柱顶还雕刻了台式线条，俨然一尊精美的艺术珍品，使人一饱眼福。 

蚕丛王在瞿上城称王建立蜀国后，并把全部精力投入到发展生产上。经常“衣青衣”深入到民间，被族人称为“青衣神”，他“劝农桑，创石棺”，创造性地指挥生产和安置族人生活，使族人生产力最大发挥，生活幸福。 

柏灌、鱼衣神"，他"劝农桑，创石棺"，创造性地指挥生产和安置族人生活，使族人生产力最大发挥，生活幸福。 

柏灌、鱼凫、杜宇先后移治瞿上后，继承蚕丛王伟业，进一步发展成都平原，使古蜀国进一步繁荣富强。到了开明王时期，蜀国国力已与秦国不相上下，对秦已经产生威胁。秦起而灭了巴蜀，统一了中国。 

当广汉三星堆惊世发掘，成都水井坊、金沙遗址相继出现，一幅古蜀国的辉煌历史画卷从此打破四川古蜀国过去一直迷茫和沉闷的历史。长江上游的岷江和成都川西平原，被史学界认为同是中华民族的发源地。我们感到了我们这个地域历史文化内涵的厚重。古蜀国故都——瞿上城，可谓在中华文化中独树一帜，至今仍熠熠生辉，永放异彩，也是我们巴蜀儿女值得骄傲的所在。