赤山镇丰泉村石洞口历史属于傩文化之乡，有傩文化宝库之称，是个开发特色旅游业极好的项目。

    石洞口傩文化的起源，据当地杜氏家谱中“傩自周始”的记载来推断，石洞口的袒文化在历史的长河中已经延续了两千多年。

    石洞口现存的傩庙综合杜氏家谱中所述：明洪武十一年（公元1329年）由时任萍乡知县杜谷珍之子杜传芳倡头集资兴建，至今有622年历史，期间进行过几次重修。

    傩面具是傩文化中最具特征的符号。随着历史的进程，它的内涵愈来愈丰富，覆盖面愈来愈宽，从原始的驱逐疫鬼，发展到驱恶、逐疫、祛灾、避难、镇邪、占卜、治病、求子、求财、祈禄、纳吉等等。随着道教的产生，佛教的传入和人类思维能力的逐渐提高，傩面具的形象也慢慢丰富起来，道、教两教神话中的人物、神诋、历史英雄人物、民间故事、传说人物，充实了傩面具形象队伍。逐渐朝着宗教化、世俗化、人性化、写实化的方向发展。据石洞口从事傩祭活动的老道士遗存下来的道书中所列举的明清时期傩神面人物有600多个，其中有天神、地神、冥神，历史人物、征战英雄。这些傩神除在庙中的神殿上挤得满满的外，凡居住在石洞口的百姓家都在家中设了神案，供奉着一两只或三四只傩神面具。真可谓家家设神案户户傩神。

    石洞口的傩舞（旧时叫仰傩神、踩傩神或跳傩神）历史上就誉满萍城，并逐渐从娱神演化****的文化活动。清乾隆年间有一位就任萍乡知县的绳武，写过一首咏傩《竹枝词》：“五隅年例扮迎春，忙煞城里城外人，所幸太平有个事，顽随衡去跳摊神。”石洞口傩舞，音乐古朴，舞姿粗犷，色彩神秘，且呈现出不同层次，不同历史阶段发展的痕迹，不仅有着深奥的文化内涵和较高的观赏价值，给现代艺术以借鉴和启迪，还为宗教学、民族学、历史学、艺术学、人类学乃至东方文化的研究提供了十分珍贵的活教材。

    石洞口傩文化自八十年代末重新“出土”以来，先后被选入首届中国民间文化艺术展览会、“中华百绝”博览会、南戴河“万博文化城”展览会、香港国际摊面具展览会、第五届国际民间艺术节上展览、展演，为提高萍乡在国内国际上的知名度作出了一定的贡献。今年八月间应邀赴宝岛台湾参加客家文化活动月，傩舞“土地赐福”、“钟道驱邪”和和尚道士观风水“轰动了全台，十四家新闻煤体对石洞口的傩舞表演进行了高度的评价。石洞口傩舞为两岸民间文化交流当了排头兵。

    从九十年代初起，先后有法国、西班牙、的国、日本、美国、加拿大等过的是多批摊学专家学者前来石洞口考察探秘。国内亦有不少摊学专家学者前来专访。中外专家学者一致认为：石洞口真可谓是摊文化的宝库，”三宝“（摊庙、摊面具、摊舞）圣地。

    石洞口地理位置优越，距萍乡市区只有五公里，与秋收起义广场和安源纪念馆遥相呼应，形成了品字型的旅游框架。

    石洞自然环境优美：四周高山，森林密茂、松竹杉相互映掩（可辟为森林旅游区）：一座面积达两百亩的”月老湖“（傩中的媒神叫月老）拥抱着石洞口半边山河（可辟水上娱乐区）：春风溶洞（洞内常年不断向外吹出2-3级的微风）燕子洞（春夏秋三季成千上万的燕子硒息在洞内）似一对神眼镶嵌在石洞口的后山顶上（可辟为溶洞旅游区）：一处米衰式的清澈沁人的泉水汇成一川，常年不断地滋润着石洞口的土地（可在”泉“字上大做旅游文章）；“洞内”的白梓奄，始建于唐代，据考证与杨岐普通寺同年同庚（可批为“一堂观音”的佛教旅游区）；“洞口”前相对矗立两座狮象而山似两尊威严的天将所守着石洞口的大门，也正是同“洞内”傩神庙内石屋柱上谐刻的一幅古对联表述的一样：“洞口威严执戈杨盾咸称此地首出，门内赫集福迎祥共钦斯神最灵。”这一写照，淋漓尽致地勾画了石洞口的地貌和神貌。

  无巧不成书，石洞口境内自然形成的三蚴四坡十八冲，正好巧合着傩神中的三官四将十八神（傩的主神三官，即天官、地官、水官、也就是唐宏、葛雍、周武。四天将，即王善、马胜、殷郊、赵公明。十八神，即开山、先锋、头陈、钟、太子、福主、土地、土地婆、雷公、电母、金花、银花、吞口、灵官、功曹、判官、和尚、道士）这也许是神意？天意？