范宏贵文/图

越南的艾族是由客家人、疍人、村人、黎人构成的。由于他们讲话时“艾”字不离口，总是“艾”什么“艾”什么，因而毗邻而居的人便称他们为艾人，其实“艾”是第一人称我的意思。他们自称客家或客家人，其他民族也称他们为客家或客家人。

漂泊入越

过去在越南的艾人很多，后移居到海外。据1999年越南人口普查统计，全越南艾族有4841人。

中古时期，客家人生活在我国中原一带，后来逐渐南迁，进入江西、福建、广东、广西，甚至远渡重洋到其他国家，大约在300年前有一部分迁入越南定居。

迁入越南后，他们仍然是选择沿河地带、盆地、沿海平原、海岛建村居住。客家人以种稻谷为生，主食是大米。此外，他们还种植玉米、红薯、木薯以及各种蔬菜、豆类。他们除按季节种植各种作物外，也以自然现象为依据，如鸟鸣、花开、树叶的光泽等等来决定开始各种生产劳动。他们还建水坝、水库，建几十公里长的沟渠灌溉农作物。在沿海地带筑起防沙堤，同时也防海水的浸蚀。表现出他们与大自然斗争的丰富经验和坚强意志，也是他们祖孙若干代人在当地生活的见证。疍民选择海边和海岛谋生，以捕鱼为业。船既是居住处所，也是生产工具。船有很多种，如钓船、张网船、拖网船、围船等等。主要的手工业有编织、木器、炼铁、烧砖瓦和烧石灰。

家族与婚姻

艾人的传统文化以言传身教的形式保持至今。每个村屯都有一个大姓人家，一般居住在村屯的中心，杂有其他小姓人家。大姓的宗族族长是建村立屯、开发土地、开垦田园有功的人，一直担当首领，管理本村屯的各种事务，最有势力。

艾人的家庭较普遍的是两三代人组成的父系小家庭，四五代同堂的父系大家庭也有，但不是很多。父亲是家中的权威人物，大事都由他说了算。

艾人的婚姻由缘分（男女双方的八字）和经济条件决定（要门当户对）。以前，艾人早婚现象严重，男女九、十岁就结婚，还要举行两次婚礼。第一次叫成婚礼，第二次叫入洞房礼。接新娘的最佳时辰是半夜12点。新娘要戴婚礼帽，穿花裙子。婚后第15天才能下船走动和工作。衣着和发式也得改变，更换所戴的帽子，改穿黑裙，将头发卷于脑后。

艾人的婚姻一般是女嫁男，但有如下情况的就会入赘：如女方家无儿子承嗣，便招郎入赘继承香火；父母年迈，有子尚幼，也招郎入赘，但上门郎不会终生入赘，待妻子的弟妹长大****，夫妻便可另立门户，单独居住；也有男子家因兄弟姊妹多，家境贫困，无钱娶媳妇，被迫入赘后，丈夫得改从妻姓，所生子女跟随母姓。

艾族女子怀孕后有很多禁忌，如不能吃螺蛳、牛肉、羊肉、狗肉、蛇肉。孕妇不能进入新建的房屋，不能跨过牛绳，不能缝补衣裤，也不能买成衣和成裤以及帽子。媳妇分娩头胎婴儿，婆婆要备办如下的东西：一只鸡、一碗鸡蛋拌黑豆、两碗姜（其中一碗生姜，一碗熟姜）。所有这些东西都要送到媳妇的父母家。产妇忌讳在分娩之后的第31天、第41天、第51天、第61天走出家门。生头胎在60天之后，以后再生产则在40天之后媳妇才能回娘家。

在家庭里，除父母的权力最大以外，就要算舅舅了。他是母亲一方的代表人物，不仅在家庭里有重大作用，在宗族中也有影响。在家里，舅舅被视为父亲，一旦外甥女生孩子，舅舅就要给外孙取名字，这是舅爷的特权。

艾人认为，一个人由两部分组成，一个是人的肉体，另一个是灵魂。一旦人死去，肉体跟父母、亲戚朋友永别，而灵魂则到另一个世界与先逝的祖先团聚。上年纪的人去世后，家人在第3周即第21天设灵堂，第5周即第35天，第6周即第42天要供祭。已出嫁的女儿也要回娘家供祭父母的亡灵。

固守本族的传统文化

艾人的民歌很有特点，情歌是男女青年最爱唱的，他们用汉字把歌词写在本子上，世代流传下来。形式多样，内容丰富，尤其是男女青年对唱的山歌，可以连续唱两三个夜晚，最长的甚至连续唱七八个夜晚，内容不重复，歌唱者并不感到太疲劳。艾人的谚语也很丰富，有生活的总结、告诫，生产经验的教导，也有针砭社会弊端的警言。

艾人最大的一个特点是，村庄孤立在其他民族村庄中，他们出村在外讲当地通用的语言，但进入自己的村庄或家，又讲自己的语言。可见他们有顽强保持自己的语言和传统文化的特性。

越南的布依族

越南的布依族分为布忆、布风、布田3个支表现在他们与岱、依、泰、华(汉)、苗、瑶等族交错杂居于靠近中越边界的河宣、黄连山一带，以及从莱州至保乐——高谅的邻近地区。由于他们迁到越南后居地分散，互相之间又缺乏联系，各支系的布依族在语言、风俗习惯分而产生了一些差异。]978年越南曾一度把他们分别划为4个单一的民族，其中布依支系的布依人和都依人被分划为布依族和都依族；布那支系的布那人被划为布那族；布田支系的热依人被划为热依族。

l、布依支系的布依人。他们是19世纪中叶从中国贵州的望漠、罗甸等县迁到越南北部河宣省一带的。其中一部分溯著挂河进入河宣省山区的同文县，一部分沿着任河到达河宣省的管薄县。经过100多年的变迁，同文县的市依人已完全同化于当地的侬、岱等族，现在只有管簿县决进乡的布依人还自认是布依族。他们与侬、岱、苗、瑶、华(汉)等族杂居于决进乡的南良、宾进、龙堂、铜星、那卜、伯内等村，人数约有1600多人(1989年)，自称为‘布依”。

2、布依支系的都依人。都依人古居我国贵州省都匀府，大约在200多年前迁入云南的马关、河口一带，以后逐渐越过边界来到越南黄连山省孟姜县定居。他们的族称“都依’即是以祖活地“都匀”命名的。他们自称为布依、都依，邻近各民族称他们为都依人、仲家人。

都依人与河宣省的布依人虽属同一支系．但他们迁居越南的时间、路线、地点不同，定居越南后互相之间从未发生过任何联系，因此逐渐产生了分化。都依族聚居在黄连山省孟姜县崧中铺和佐周逢两乡，人口近千人(1971)。他们很少有本民族聚居的村寨，大都与华(汉)、侬、岱等族同村交错而居。

3、布那支系的布那人。布那族居住在越南莱州和高平、谅山一带，自称为布那，邻近民族则称之为“贵州人”。据越南1974年的调查资料。布那族有1687人，主要聚居区是莱州省西北边远山区封土县的山倘(637人)、本江(598人)、田新(187人)3个乡。

4、布田支系的热依族。热依原是越南布依族中人口最多的一个支系，现被列为单一民族。热依族有2.5万多人，主要分布在黄连山省的巴沙、盂康、保安等县．在河宣省的同文、安明县和菜州省的盂德、封土，高平省的保乐县也有一些热依人的村寨。“热依”是其自称，邻近其他民族称他们为“让”、“难”、‘贵州人”、“沙人”等。

最新资料表明，在老挝北部地区也发现有布依人存在，但人数不祥。