南谯区位于苏皖两省交界处，东南隔江与南京50公里之遥，西距省会合肥在百公里之内，是作为安徽省东向发展战略的桥头堡，且腹地广阔承载力强。是融入南京都市圈，联络浦口区的前沿地带。以风景秀丽的琅琊山系为分界线，紧紧环抱皖东政治经济文化中心——滁州市，处在沿海向内地的过渡区域，是开发皖江、呼应“长三角”、联络大西部的前沿地带，是城乡互融的重要地区，是投资兴业的理想场所。南谯历史悠久，源远流长。春、汉时期境属九郡，南朝置南谯州，隋朝以后，境属滁州。民国六年，滁州改为滁县。1982年，撤销滁县设立县级滁州。1993年1月18日，经国务院批准，撤销县级滁州市，成立省辖地级滁州市，南谯成为滁州市两个辖区之一。全区现辖8镇、2个办事处，109个行政村，区域总面积1271平方公里，总人口27万人，其中农业人口占90％。

    南谯地处江淮丘陵地带，地域分为丘陵区、山岗区和圩区，地势西北高东南低。古有五山一水三分田、一分道路和庄园之说。本地区年均气温15.2℃，年均降雨量为1043毫米，相对温度均在75％以上。大部分地带属于北亚 热带湿润气候，四季分明，光照充足，季风明显，雨热同步，适宜多种作物生长，位于中国四大名菊之首的滁菊即产于此。

    南谯盛产稻、麦、棉、油、菜、席蔺草、茶叶、板栗、水果、水产品、畜禽等，是国家确定的“产粮大县”、“商品粮基地县”、“黄淮海农业综合开发区”，矿产资源丰富，在已探明的近三十种矿藏中，绢云母、麦饭石、陶土等品位、储量居全国前位。南谯生态环境优越，旅游资源丰富。有中国四大名亭之首的醉翁亭，有国家森林公园皇甫山，有沟通南北的古关隘清流关，均为避暑度假、观光旅游的好去处。

    南谯区地处江淮之间，土壤肥沃，稻香鱼肥，自古为“鱼米之乡”，风景秀美，古迹众多，人文荟萃，民风淳朴，是投资者置家兴业的理想福地。区内基础设施完善。交通发达，京沪铁路干线，312、104国道纵贯全区，区乡公路全部油路化，水路通过清流河、滁河直达长江。水电供应充足，电力使用华东电网，实现城乡同网同价，区内有两座大型水库，水质优良，自来水和滁城供水并网。通讯便捷，程控电话、移动电话、无线寻呼网络遍布全区，服务高效优质。　　

    南谯区承东启西是东部沿海地区向中西部发展的过渡区域,与南京浦口接壤,地处沪宁杭工业区边缘,周边大中城市密布,500公里范围内辐射消费人口超过2亿人.京沪铁路贯穿境内沙河、城郊、南谯办等5个乡镇，104、312国道、合宁高速、在建蚌宁高速公路沟通内外，即将开工建设滁宁快速通道经南谯区乌衣镇、经长江三桥，过江到达南京新街口只需40分钟。规划建设中的京沪高速铁路在本区境内设有客货站；滁河、清流河直通长江，均设有港口、码头,距全国最大的内河港南京新生圩50公里；距南京禄口机场仅50公里，距合肥骆岗机场100公里左右。

    滁州位于安徽省东部，东距六朝古都南京48公里，西去省会合肥130公里，因其与城西南的琅琊山诸峰相连，城山一体，蔚然而深秀，是安徽省五大风景区之一。琅琊山古称摩陀岭，相传西晋时琅琊王司马佩率兵伐吴驻跸于此，故后人改名为“琅琊山”。 琅琊山山不甚高，但清幽秀美，四季皆景。山中沟壑幽深，林木葱郁，花草遍野，鸟鸣不绝，琅琊榆亭亭如盖，醉翁榆全国特有，琅琊溪、玻璃沼、曲水流觞溪流淙淙；让泉、濯缨泉、紫薇泉等山泉泉泉甘冽，归云洞、雪鸿洞、重熙洞、桃源洞等岩洞洞洞神奇。更有唐建琅琊寺、宋建醉翁亭和丰乐亭等古建筑群，以及唐、宋以来摩崖碑刻几百处，其中唐代吴道子绘《观自在（即观音）菩萨》石雕像和宋代苏东坡书《醉翁亭记》、《丰乐亭记》碑刻，被人们视为稀世珍宝。古人称之为兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的“皖东八名胜境”，蔚然深秀的琅琊山历来享有“蓬莱之后无别山”之美誉。

    琅琊山景色淡雅俊秀，文化渊源久远。据史书记载，琅琊名胜，自唐刺史李幼卿始开于大历年间。他在南山“凿石引泉，酾其流以为溪”，名为琅琊溪。在溪岸“建上下坊，作禅堂、琴台”。继李幼卿之后，唐、宋著名文士如韦应物、独孤及、李绅、李德裕、欧阳修、辛弃疾等，相继出守滁州，修筑城池楼馆，开发山川名胜，传下众多名篇佳句。尤其是宋代欧阳修谪知滁州期间，修建了醉翁亭、丰乐亭，写下了《醉翁亭记》、《丰乐亭记》等脍炙人口的名篇，“滁之山水得欧公之文而愈光”。文以山丽，山以文传，琅琊山声名日隆，文人墨客、达官显贵，纷纷前来探幽访古，题诗刻石，王安石、曾巩、宋濂、文征明、李梦阳、王世贞等著名诗人、文学家也都在此留下了足迹，唐、宋以来的摩崖、碑刻约有数百处之多。历代书法名家书写的《醉翁亭记》“真、草、隶、篆”碑刻与山中古道、古亭、古建筑相得益彰。琅琊山的美妙，在于她悠然于喧嚣之外；琅琊山的雅致，在于她融合自然山水与建筑为一体的深幽意境，令人意趣盎然，流连忘返。

     醉翁亭位于琅琊山半山腰的琅琊古道旁，是上琅琊寺的必经之地。据《琅琊山志》记载，北宋庆历六年（1046年），欧阳修被贬为滁州太守，感怀时世，寄情山水。山中僧人智仙为他建亭饮酒赋诗，欧阳修自号“醉翁”，并以此名亭，写下传世之作《醉翁亭记》。醉翁亭因此而闻名遐迩，被誉为“天下第一亭”。欧阳修不仅在此饮酒，也常在此办公。有诗赞曰：“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中”。一句“醉翁之意不在酒，在乎山水间也”，把欧阳修寄情山水，安民乐丰的内心世界挥发得淋漓尽致。亭内有联对此亦作了点评：“饮既不多缘何能醉，年犹未迈奚自称翁”。

    醉翁亭初建时只有一座亭子，直到光绪七年（公元1881年），全椒观察使薛时雨主持重修，才使醉翁亭恢复了原样。醉翁亭因欧阳修及其《醉翁亭记》而闻名遐迩，数百年来虽然历遭变劫，但终不为人所忘，正如醉翁亭中一副对联所言：“翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。”

    醉翁亭一带的建筑，布局紧凑别致，亭台小巧独特，具有江南园林特色。现在的醉翁亭，已不再是一座孤单的凉亭。总面积虽不到1000平方米，四面环山的亭园却内有九院七亭：醉翁亭、宝宋斋、冯公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、览余台，风格各异，互不雷同，人称“醉翁九景”。醉翁亭依山傍水，幽雅而宁静。这里古树婆娑，亭台错落，青山如画，碧水潺流，环境十分优美。整个布局严谨小巧，曲折幽深，富有诗情画意。亭中新塑的欧阳修立像，神态安详。亭旁有一巨石，上刻圆底篆体“醉翁亭”三字。离亭不远，有泉水从地下溢出，泉眼旁用石块砌成方池，水入池中，然后汇入山溪。水池三尺见方，池深二尺左右。池上有清康熙四十年知州王赐魁立的“让泉”二字碑刻。让泉水温度终年变化不大，保持在十七八摄氏度。泉水“甘如醍醐，莹如玻璃”，所以又被称为“玻璃泉”。

    醉翁亭北有二贤堂，初建于北宋绍圣二年（公元1095年），系当地人士为纪念滁州前后两任太守王禹偁和欧阳修所建。原堂已毁，现堂为建国后重建。堂内有二联，一曰：“谪往黄冈执周易焚香默坐岂消遣乎，贬来滁上辟丰山酌酒述文非独乐也”，二曰：“醒来欲少胸无累，醉后心闲梦亦清 ”对两任太守皆因关心国事而贬谪滁州愤愤不平，又为两位太守诗文教化与民同乐深表钦敬。欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁、六一居士，庐陵（江西吉安市）人，是我国北宋时期著名的文学家、史学家和政治家。他出身贫寒，资性敏悟，勤奋苦学。宋仁宗天圣八年（1030）进士，曾任谏官，又任翰林学土、枢密副使、参知政事等要职，因参与范仲淹的“庆历革新”而遭贬，当过滁州太守。在文学上欧阳修以韩愈为宗，力扫晚唐五代文学的奢靡之风，提掖了王安石、苏轼等一大批精英。中国文学史上著名的“唐宋八大家”（唐代的韩愈、柳宗元；宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩），北宋就占了六家。且除欧阳修本人以外，其余五家都出自欧门。欧阳修不仅成就非凡，而且人品高尚，早令我辈景仰不已。

    醉翁亭西侧有宝宋斋，建于明天启二年（公元1622年），是明人为保护苏轼手书《醉翁亭记》而建。斋内有两块石碑，正反两面镌刻着苏东坡所书《醉翁亭记》全文，《醉翁亭记》初刻于庆历八年，因其字小刻浅难以久传，又于元祐六年（1091年）由欧阳修门生、北宋大诗人苏东坡改书大字重刻，文章与书法相当益彰，后人称为“欧文苏字，珠联璧合”，视为宋代留下的稀世珍品，与琅琊寺中吴道子所画的《观自在（即观音）菩萨》石雕像，同为难得的古代文化瑰宝。
      宝宋斋南面是一个面积较大的庭院，院内有意在亭、古梅亭、影香亭、怡亭等亭台建筑。泉水从墙外流入，曲折蜿蜒，如回肠九转。传说当年欧阳修常在这里与友人共饮，曾仿晋人作“曲水流觞”，为后世引为趣谈。后人在“九曲流觞“处建意在亭，并仿欧阳修戏水饮酒作乐，亭似苏州园林建筑，十分古雅。古梅亭在醉翁亭院的北面，因亭前有一株古梅而得名，又称赏梅亭。相传此梅系欧阳修所手植，世称“欧梅”。原梅早已枯死，此株为明人所补植。古梅高7米，离地面六七十厘米便开始分成四枝。四枝干粗70多厘米，苍颜多瘢。虽经几百年风霜雨雪，仍然枝茁叶茂，清香不绝。这株古梅品种稀有，花期不抢腊梅之先，也不与春梅争艳，独伴杏花开放，故名曰“杏梅”。古梅北有古梅亭，南面有影香亭，建于一方池上，原名见梅亭，后来有人在壁上题了“寒流疏影”、“翠积清香”两块碑刻，遂改为今名。春天，“野芳发而幽香”；夏季，“佳木秀而繁荫”；秋天，天高云淡，“风霜高洁”；冬季赏溪中石景“水落石出”，四季之景不同而乐亦无穷。

    丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处。距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”而民间传说却略有不同：据说欧阳修在家中宴客，遣仆去醉翁亭前酿泉取水沏茶。不意仆在归途中跌倒，水尽流失，遂就近在丰山取来泉水。可是欧阳修一尝便知不是酿泉之水，仆从只好以实相告。欧阳修当即偕客去丰山，见这里不但泉好，风景也美，于是在此疏泉筑池，辟地建亭。泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意，欧阳修为此还写下了《醉翁亭记》的姐妹篇——《丰乐亭记》，还以《丰乐亭游春》一诗记载与民同乐之盛况：“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不知春将老，来往亭前踏落花”。后来苏东坡又把《丰乐亭记》全文书刻于亭中石碑上，供人阅读和欣赏，一样地留下了“欧文苏字，珠联璧合的稀世瑰宝。

    丰乐亭亭前有山门，亭后有厅堂，还有九贤祠（又名危楼，内供与滁州有关的九位贤人画像）、保丰堂等，四周筑以围墙。丰乐亭内有苏东坡书刻的《丰乐亭记》石碑、吴道子画的《观自在（即观音）菩萨》石雕像，保丰堂内有明滁州判官尹梦璧所作的《滁州十二景诗》碑刻，这些都是我国古代文化艺术的珍品。
      丰乐亭以北原有一条“西涧”，与丰乐亭一山之隔。唐代诗人韦应物在任滁州刺史时，曾为这里优美的山水景色所吸引，吟咏了“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣，春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”的脍炙人口的诗句。之后，人们依韦氏诗意在这里建起了野渡桥、野渡庵、飞泉览胜亭等建筑。建国以后，政府为治理水患，开发水利，在西涧上建造了拦河大坝，形成了一个山间水库，称为“城西湖”，使许多景点沉没湖底，但出现了另一种自然景象，四周青山环抱，中间碧水涟漪，山明水秀，鱼跃鸟飞，风光无限，生机盎然。

    亭子本是一种有顶无墙的建筑物，自古以来，凡有些名气的亭子多与传统文化有着紧密的联系。素有四大名亭之称的醉翁亭、沧浪亭、陶然亭和爱晚亭，无一不具有其独特的文化蕴涵。

    亭以人名。陶然亭、爱晚亭建于清代，亭名分别出自白居易“与君一醉一陶然”和杜牧“停车坐爱枫林晚”诗句。爱晚亭还以毛泽东早年读书处闻名当代。而最具历史文化盛名的醉翁亭、沧浪亭则以宋代文学大家欧阳修、苏舜钦之名传誉千载。

    醉翁亭、沧浪亭同建于庆历六年，分别位于当时的淮南滁州和吴中苏州。两亭虽隔江相望，遥距数百里，却紧密联系着欧、苏二位文学巨擘的不朽友谊，并进而成为后人景仰和神往的胜迹。人们都知道，欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，在他的身边，苏舜钦以卓越的文才、诗才成为这场运动的急先锋和中坚。苏舜钦还是欧阳修一生中最推崇的二位诗人之一（另一位是梅尧臣）。

    范仲淹的“庆历新政”失败后，欧、苏同受牵连。欧阳修被以莫须有的“张甥案”贬知滁州；苏舜钦则被所谓“奏邸之狱”所陷，放废为民，流寓苏州。欧公居滁，是政治上的挫折，但他能坦然面对，怡然乐观，为政之余，陶醉于“环滁皆山”的秀美景色，常偕僚属留连于琅琊山中，与州民同乐而成为历史佳话。山僧智仙敬重仰慕欧公的学术文章和道德人品，特于山中建亭为他的游山助兴。欧公以“醉翁”作为亭名，并由此创作出了千古名文《醉翁亭记》。当时他正值中年，“我时四十犹强力，自号醉翁聊戏客”，“四十犹未老，醉翁偶题篇”，从中可见他心境之一斑。而报国无门的苏舜钦，索寞一人踯躅苏州，他常出城闲游。一天，他在郡学东侧看到一片三面环水的空阔废地，此处草木蓊郁，有杂花修竹环绕，尚存园囿遗意。经访旧老，知是前人池馆，便毅然购下，重置水石，理水叠石，建楼阁亭台，以咀嚼自己的寂寞。他以《楚辞》“渔父”篇中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”句命名为沧浪亭，寓意自己与世浮沉，幽闲独放的怀抱。

    欧、苏两人政治上的不幸却带来了文学上的收获。《醉翁亭记》、《沧浪亭记》均成为文学史上璀璨的不朽篇章。《醉翁亭记》以情写景，不仅精彩地描绘了琅琊山中四时不同、朝暮变幻的景色，还以“乐”为文眼，抒写出作者与宾从僚属的游赏、吟咏、宴饮、弈射之乐，生动形象地展现出欧公仁民宽政的风范和潇洒风神。全篇共用二十一个“也”，风格独特，一唱三叹，韵味无穷，历来有绝唱之称。苏舜钦《沧浪亭记》却是另一种情形：作者“时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归，觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。”苏舜钦善处逆境，生活恬淡自适，在虚僻、莹净的沧浪亭畔，他感受到脱去仕籍，并非个人的不幸。他在记文中写道：“返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！”诗人长于议论，这里以激切的语言，直抒胸臆，体现出他对官场生活的鄙夷。

    从欧、苏两人的文集中，还可获知当时他们友好的交往。苏诗记录欧阳修在滁州建丰乐亭并与民众往游其间的生动情形，“构亭于其间，四面开轩墉。名之丰乐者，此意实在农。”他还用“百人拥持大车载，城市观走风涛翻”的诗句，描写欧阳修用三头牛拖着二轮大车运送菱溪大石穿城而过，万人空巷争相观看的趣事。欧阳修也写了题寄沧浪亭的诗：“子美（苏舜钦字子美）寄我沧浪吟，邀我共作沧浪篇。沧浪有景不可到，使我东望心悠然。……虽然不许俗客到，莫惜佳句人间传。”字里行间包含着对友人的无限关怀和不尽的思念，流露出挚友真情。

    如今，沧浪亭有一幅楹联：“清风明月本无价，远水近山皆有情。”此联为欧、苏诗句的集句联，诗意相谐，对仗工整，如出一人。这一组合正巧妙地把二位历史名人的友谊永远留在一个亭子中了，令人遐思，促人回味。

    山不在高，有仙则名。滁州市郊西北的皇甫山，因五代时期南唐在此抵御后周，留下很多传说与遗迹而闻名遐迩。1992年，国家林业部批准皇甫山为国家森林公园，吸引众多游人，使之名扬省内外。

    皇甫山原来叫曲亭山，因南唐大将皇甫晖曾屯兵于此，称皇甫驻军山，后简称皇甫山。现在。南将军岭仍保存不少古代屯兵的遗迹。其主峰北将军岭，海拔399.3米，为皖东最高峰。峰顶上有南唐建的峰火台遗址。这个烽火台，犹如监视敌人的哨所，若有情况，顿时狼烟四起，火光冲天。从皇甫山往东，珠龙桥到滁州城西的清流关，每隔几里有个大土墩，这就是烽火墩。皇甫山峰火台燃放烟火报警后，烽火墩则一个个相继点火，迅速把警报依次传递到中军大营所在地的清流关。我们可以想象到，得到警报后，中军主帅一声令下，全军将士闻风而动，披挂上阵，杀向敌人的情景。现在皇甫山主峰上。耸立一个四层塔形建筑、10余米高的望火楼，就建在昔日的烽火台原址上。登上今天的望火楼，顿时心旷神怡，扑入眼帘的是层峦迭幛，林海茫茫，白云绿树交相辉映，蔚为壮观，你会感到好一派自然风光，皇甫山森林公园果然名不虚传。难怪近年来上梅、南京等地的游客，都竞相登上主峰呢!皇甫山森林公园已经计划把现在的望火楼加高，用琉璃瓦装饰，架设高倍望远镜，取名“皇甫揽胜”，游客将会更好地饱览自然风光全景，也许还能领略到身临古烽火台的意境。

    山有多高，水有多高。烽火台的北面山坡不远处，有一口神奇的水井，名为“将军井”。传说这口井是皇甫晖用钢枪挖出的泉眼，守烽火台的士卒用石块砌成，井称之为“将军井”。井口一米左右，水层离地面不深，提上来明明净净、晶晶莹莹，夏天喝上一口，顿感全身凉爽。将军井不仅位置高，而且水源丰富、水位始终保持在一个刻度上，久旱无雨不见井水下降，阴雨连绵不见水位上涨，令人称奇。

    名山多建寺，游人话沧桑。位于皇甫山腹地的弥陀寺，建于元至正元年(1341年)，几经兴废，最后一次毁于日本鬼子之手，现在的建筑是1986年重建的。从“北将军”岭山麓往南，有一条小溪欢快地流淌着。这个漫叫“金甲惧”，因它的源头有个金甲泉而得名的。沿溪流左岸边的山遭而上，绿树翠蔓，蒙络摇缀，流水潺潺，沁人心脾，豁人胸襟。步行不一会，一座粉墙黛瓦的仿古建筑坐落在蓝天白云下，掩映在绿树雾霭中，这就是弥陀寺。放眼环顾，真是青山云外深，飞槽烟中出。鸟儿在幽深的山谷里欢跃着，婉转的啼叫声清脆回蔼，不绝于耳。寺门外有几棵古树，高大挺拔，其中有一棵三四个人手拉手才能合抱过来。这些古树的枝叶，在轻风中飒飒有声，好像向游人介绍寺庙的古老与沧桑。寺门南边不远处，有眼古泉，叫弥陀泉，开掘于建寺初期的元代，为寺借用水之泉，至今完好。泉水清澈见底，晶莹味纯，煮沸饮用，超出杯口而不流。泉水丰富，取之不尽，久旱不涸。1967年，百日大旱，全林场100多人都取其泉水饮用也用不完。寺正面的南山坡上，是一行行茂盛的茶树。相传，宋时皇甫山弥陀寺主持悟真大师云游南方从云贵带回茶种。种植在寺甫边的山坡上。这里山高云低，风轻雾浓，良好的自然条件，培育出上好的佳茗。悟真当年培育的茶，用弥陀泉水冲泡，不一会暗香浮动，叶片渐渐舒展，升腾袅袅清香。喝上几口，神清气爽，醇香纯正。上水三次，仍回味生甜，香醇悠长。明朱元璋于应天府称帝后，品饮弥陀寺茶，别具一格，连称好茶。当即钦定，岁贡茶叶二百斤。令人欣慰的是，当年悟真大师种植的茶树，历经600多年风雨与自然换代，尚存1000多株，现在皇甫山林场又在老茶树附近，开辟新的茶园，使南谯贡茶焕发新姿。皇甫山国家森林公园，准备在弥陀寺旁边的溪流下方，砌坝蓄水，建“观澜亭”。那时游人探古访幽后，休憩于亭中听涛观景，饮弥陀泉水，品南谯贡茶，真是好不快哉！

    皇甫山区是革命老区，为抗日战争作过贡献。弥陀寺北，登主峰的山遭旁，6座无名烈士墓，犹如向人们诉说皇甫山的近代史与抗日战争的壮烈。抗战时期，皇甫山一带是刘少奇、张云逸、徐海东、罗炳辉等老一辈革命家建立的津浦路西抗日根据地。当年的抗日军民依靠皇甫山的险峻多次打败日本侵略者，依靠皇甫山的沟壑纵横，病中的徐海东将军与抗日官兵多次脱险。深山中的弥陀寺，作为新四军二师的一个卫生所，救治过很多抗日英雄。1941年2月，一个风雪之夜，由于坏人告密，日本鬼子夜间化妆来愤袭，除少数医护人员与轻伤员脱险外，40名重伤员统统被恶魔杀害，寺庙被烧为灰烬。鬼子走后，当地人民群众，挖了6个长坑掩埋了烈士的遗体。1982年，南京军区的一个师级干部，也是当年在这里养伤的轻伤员，来祭扫烈士墓时，指着颈脖上的伤疤，向人们介绍当时惨烈的战斗与自已脱险经过……往事是需要缅怀的，许许多多中华民族的优秀儿女为这青山绿水竟折腰，令人无限崇敬。

    皇甫山地处亚 热带，雨量较充足，森林公园内野生动植物资源十分丰富。野生植物有114种，其中国家二级与三级保护的树种达6种。山深林茂的森林公园内，还生长着130多种野生动物，其中国家级保护的动物11种，省级保护动物26种。在野生动物园中，人工饲养的动物很受游人喜爱。拖着长尾巴的孔雀，悠闲地散步，一对鸳鸯相互依偎，驼鸟昂首骈立，比鹿小的河麂活蹦乱跳，野鸭在水中嬉戏游弋……野生动物园附近还有标本室。那些栩栩如生的野生动植物标本琳琅满目，小灵猫、白鹭、鹰，鹤、獐……令人目不暇接。在5。3万多亩的森林公园内，树木参天，浓密的针、阔叶混交林部部慧蕴，荫翳如云，成为鸟的天堂，鹭的乐园。在森林公园内栖息繁衍的鸟类有120多种。其中夏候鸟白鹭每年有好几万只，多的年份达到近lo万只。“一行白鹭上青天”的图景甚为壮观。

    皇甫山森林公园人文景观悠久，自然风光绚丽多姿，您若有兴趣走近皇甫山，一定会使你感受到：不虚此行。

    新石器时期的卜家墩遗址，位于滁州市南谯区大王镇庵前村卜家庄，现为安徽省文物重点保护单位。卜家墩遗址为一台形地，南北长65米，东西宽55米，高8.3米，文化层厚5.1米。墩东有一条已为耕地的大川，长约15公里；墩西为水塘和农田；墩北及东北为耕地；墩南为村庄。墩面自北向南微倾，与地面约成30度的夹角。墩身西北部有90度断面，可见五至七层木等的文化积压层。墩表面长满了多种杂树和野草。

    1985年5月7日，大王镇文化站第一次普查，嗣后五个月的时间里，省、地、市三级文化部门三次实地勘查，测量并绘图，前后采集标本1000余件。其中较为完整且有文物价值的约30余件。

    (一)石器5件，均为生产和狩猎工具。其中石磷2件，均完整。第一件，总体呈长方形，四面磨光，一端有刃，长10.2厘米，宽3.4厘米，厚2.3厘米;第二件，呈规则梯形，通体磨光，长6.2厘米，上底宽1.9厘米，下底宽2.9厘米，单面刃。砍砸器2件，总体均呈不规则圆形，直径分别为7.5厘米和5.5厘米，其中一件有棱刃较利。陶纺轮1件，通体圆滑，中有圆孔，轮径3.3厘米。

     (二)骨锥1件。骨锥长10.6厘米，体光滑，一端尖利，为动物角所制成。(三)兽骨、贝壳等21件。其中有鹿角6件，兽牙4件，兽骨4件，贝壳6件，还有一件轻度鹿角化石。(四)出土较为完整的陶罐3件。陶罐分别为夹砂红陶、夹砂灰陶、泥质黑陶。陶片70余件，均为残片。其中有鼎足、鬲足、鬲档、罐口等，陶质有红陶、灰陶、黑陶等。纹印有绳纹、弦文、绳纹加弦纹等。

    1985年12月，原滁州市人民政府公布卜家墩为市级重点文物保护单位。1997年10月，省文物考古研究所派出专家对卜家墩古遗址进行考古发掘工作，历时1个月，揭露探方3个，总面积约100平方米。通过发掘，初步判断此遗址有六至七土层，内涵有生活面、灰坑和4个墓葬，出土大量陶片。从陶质上看，有夹砂陶、泥质陶；从器形上看，有鼎、鬲、瓮、豆、罐、樽等，并发现有青铜器和部分石器。考古专家根据发掘的实物等推测，此遗址上层为商周时期下层为新石器晚期。1998年，安徽省人民政府公布卜家墩为省级重点文物保护单位。由于省、市、区各级人民政府的重视和在当地人民群众的精心保护下，卜家墩遗址的原貌保存完好。